Nói về dòng âm nhạc gọi là "Cổ Phong âm nhạc", giới giáo dục vẫn chưa có 1 người nào có thẩm quyền đứng ra định nghĩa cho nó. Thế nhưng đại khái đặc điểm của âm nhạc cổ phong có thể nhận thấy như sau: Ca từ ca khúc cổ điển, lịch sự, tao nhã, giống như thi từ ca phú, làn điệu duy mỹ, chú trọng vào giai điệu, đa số sử dụng nhạc cụ dân tộc, có điển cố, điển tích trọng cảm. Nhưng tới năm 2013, theo xu hướng trào lưu đã dần có sự phân chia rõ ràng hơn, cổ phong âm nhạc có thể đc quản lí .. nằm trong âm nhạc tân thế kỷ (âm nhạc mới) hoặc âm nhạc phổ biến thịnh hành. Nghe cổ phong âm nhạc tựa như phẩm trà. Phẩm trà có thể luận danh trà, hương trà, trà hình, phẩm vị trà.Nghe cổ phong âm nhạc cũng bao gồm các góc độ tiếp xúc như vậy để cảm nhận -- từ giai điệu, lúc mở ra, huyên náo hòa lẫn âm thanh.. rì rào, xôn xao, giống như nước chảy -- về ca từ, tinh điêu tế mài (tinh tế, được trau truốt), tựa như lời thơ , 1 nét của Đường thi Tống từ; ý cảnh , sâu xa cổ xưa, làm cho người ta có cảm giác hồi tưởng, (miên man bất định). Phổ nhạc, tác từ, biểu diễn, không phải vì danh lợi,mà vì lòng nhiệt tình yêu thương cùng sự cảm động. Động cơ đúng đắn trong sáng trong tâm hồn, dĩ nhiên luôn là đẹp nhất. Song có điều cũng bởi chưa có hệ thống quy củ, nên .. .. những viên ngọc này vẫn lưu lạc trong biển mạng .
Khởi đầu của cổ phong âm nhạc chủ yếu là phổ nhạc cho các sản phẩm trò chơi tiên hiệp trung quốc; phối nhạc, tác từ và biểu diễn như trong các game 《 Kiếm tiên kỳ hiệp truyện 》, 《 Hiên viên kiếm 》, 《 Tuyệt đại song kiêu 》 *Chắc các bạn sẽ nghĩ đến Đổng Trinh ^^ nhưng ca khúc Đổng Trinh hát cũng là cổ phong, mà Đổng Trinh đã hát từ năm 2007 tức là Cổ Phong cũng từ năm đó* .Nhưng tới năm 2013, cổ Phong âm nhạc từ game online mà nổi lên, rồi sau đó ngày càng nhiều các nguyên sáng tác phẩm (các ca khúc mới ) được sáng tác.
Lời/Văn án: Mộ Thanh Minh Soạn nhạc/Biên soạn hòa thanh: Ngân Lâm Biên khúc/Hòa âm: Hôi Nguyên Cùng Nhị hồ: Đạn miên hoa đích GG Diễn xướng: Tiểu Khúc Nhi Văn án: Đất Ninh Vũ nhờ nhân đức của hoàng thượng mà thịnh vượng suốt chín năm, trong "Dị văn lục", bản khắc của Cẩm Văn Hiên có viết:
Họa sư xứ Phù Tang Thiển Khê, sống ở Thái An, thích vẽ cá chép. Trước sân có một hồ sen, cá chép(*) bơi qua bơi lại trong hồ, Khê thường đến đây chơi đùa với chúng. Khi ấy đang có loạn Võ Đức, Phan trấn bị chiếm giữ, chiến sự thường xuyên, lại thêm yêu quái làm loạn, bốn phương đều hỗn loạn. Binh qua tràn đến Thái An, khắp nơi người người đều chạy loạn, chỉ có mình Khê không nỡ rời bỏ cá chép này, không đi. Một đêm, viện thất bị cháy. Có người nhảy vào đám lửa bảo vệ Khê, nói đám yêu quái ngoài kia, muốn lấy mạng Khê, nhưng y đã sinh tình cảm, không đành lòng làm chuyện này. Bình minh hôm sau, thế lửa đã tàn, nhưng người đã biến đâu mất. Khê ban đầu chỉ cảm thấy như một giấc mộng, chạy ra bờ đê bên hồ, nhưng thấy nước ao đã khô cạn, lá sen cũng héo tự bao giờ, cá chép trong ao cũng không biết đi đâu. Từ đầu đến cuối, vẫn không nhớ rõ gương mặt người kia, chỉ nhớ vạt áo y thêu tầng tầng hoa sen, màu sắc kỳ lạ mị hoặc, như từng dòng huyết lệ vậy. Sau này có cư sĩ Văn Chi ở Thanh Nham viết lời than thở: Yêu quái động tình, tất sẽ thành tro bụi. Cũng như bươm bướm lao vào lửa, không phải ngu dốt, mà là số mệnh đã cạn.
Chú thích: - Cẩm Lý là một loại cá chép cảnh nhiều màu - Tiết Kinh Trập: khoảng ngày 5,6 tháng 3; tiết Sương Giáng: khoảng 23, 24 tháng 10a
Chắc các bạn từng nghe nói đến "cổ phong" là một thể thơ cổ có từ nhiều thời đại trước đời nhà Đường, đó là Thơ cổ phong (Cổ Phong thi) .Nhưng ở đây mình muốn giới thiệu với các bạn (chưa biết) một dòng nhạc mới Cổ Phong âm nhạc (nhạc cổ phong). Các ca khúc cổ phong (Cổ Phong Ca Khúc) mang nhiều phong cách khác nhau, hào hùng có, bi thương có, trầm mặc có, sôi nổi có, thiết tha, sâu lắng.. Ca từ thâm sâu nhiều ý nghĩa, đa dạng phong phú, thể hiện các chủ đề khác nhau, đôi khi còn chính là chủ để cho các bộ phim cổ trang TQ, các tiểu thuyết cổ đại Tuy chưa có chú thích cụ thể về dòng nhạc này nhưng vẫn có thể hiểu được nội dung của nó. Các ca khúc của âm nhạc cổ phong (cổ phong khúc) không như nổi bật theo hướng nhạc như pop.v.v.. ít khi được hát bởi các ca sĩ chính thức mà thường do các ca sĩ mạng hát theo lối "tự do" .Thực sự mà nói thì họ là những nhân tài mới trong âm nhạc, hầu như tất cả đều còn trẻ, đang theo học hoặc đã theo học trong các học viện trường học đào tạo âm nhạc. Những người hát nhạc cổ phong thường là các ca sĩ mạng như vậy. Họ hát hay và đăng tác phẩm của mình lên mạng, được mọi người hưởng ứng và công nhận. Họ thường không lộ mặt hay hát live, mà thu âm và đưa lên mạng, thường là trang 5sing.com (trang web này cho phép đăng nhạc của bạn tự hát, hay tự sáng tác, hầu hết các ca sĩ hát cổ phong đều đưa tác phẩm của mình trên web này và có 1 trang riêng tại đây). Mời Các Bạn Nghe thử một Bài.
Chú thích: [1] Một hoa nở năm cánh (Nhất hoa khai ngũ diệp): Trích một câu của Bồ Đề Đạt Ma. Tổ Bồ Đề Đạt Ma nhập diệt được liệt xếp thành thời kỳ thứ nhất (Nhất hoa) của sự phát triển Thiền Tông Trung Quốc. Sau đó là 5 đời làm Tổ truyền nhau liên tiếp, sau đời thứ 5, Thiền Tông phát triển và chia thành 5 phái Thiền: Quy Ngưỡng, Lâm Tế, Tào Động, Vân Môn, Pháp Nhãn. [2] Lá cờ xuân (xuân phan): Tập tục xưa, vào tiết lập xuân người ta treo cờ xuân (xuân phan) lên ngọn cây, hoặc cắt lụa dệt làm thành một lá cờ nhỏ (tiểu phan), ý là để đón xuân sang. [3] Niêm hoa mà cười (niêm hoa vi tiếu): là một giai thoại thiền, ghi lại sự kiện Đức Phật Thích-ca Mâu-ni đưa cành hoa lên khai thị, tôn giả Ca Diếp phá nhan mỉm cười. Biểu thị cho pháp môn lấy tâm truyền tâm, một pháp môn siêu ngôn ngữ, siêu văn tự. Trong pháp môn này chỉ có sự giao cảm, sự rung động giữa hai tâm thức Thầy và Trò, và hai tâm thức này đã đồng nhất. [4] "Người chẳng phải cá, sao biết nỗi lòng ta?": lấy ý từ câu "Bác không phải cá, sao biết niềm vui của cá?" (Tử phi ngư, an tri ngư chi lạc?) của Trang Tử. [5] Chín lần xoay vần: nguyên là "cửu chuyển". Cửu chuyển nguyên là Tâm pháp để luyện đan của Đạo gia, phải trải qua chín giai đoạn luyện mới thành. [6] quẻ Vô Vọng: quẻ Vô Vọng dạy về đời sống của các bậc Thánh Nhân, sống kết hợp với Trời, theo con đường chí công, chí chính của Tạo Hóa, chứ không theo con đường tà ngụy của tâm tư. Vô Vọng còn có nghĩa thứ hai là: Không cầu mà được, không ước mà nên, không muốn mà bị. [5] nguyên là "cửu chuyển". Cửu chuyển nguyên là Tâm pháp để luyện đan của Đạo gia, phải trải qua chín giai đoạn luyện mới thành. [6] Quẻ Vô Vọng: quẻ Vô Vọng dạy về đời sống của các bậc Thánh Nhân, sống kết hợp với Trời, theo con đường chí công, chí chính của Tạo Hóa, chứ không theo con đường tà ngụy của tâm tư. Vô Vọng còn có nghĩa thứ hai là: Không cầu mà được, không ước mà nên, không muốn mà bị.
